– Creo que el Vacie es el foco de chabolismo más antiguo de Europa. – Así está datado. Lo que le da una identidad propia. – ¿Por qué
sobreviven a los años estos núcleos suburbanos que son una parte importante del presupuesto? – Porque no son erradicables, la economía del bien se sostiene sobre la economía del mal. Digamos como apunta un antiguo catedrático mío, Genaro Chic, para que existan edificios altos son necesarios las casitas bajas… – Usted estuvo varios años educando a los hijos del Vacie y del Polígono Norte. ¿Quién se adaptó a quién? – Evidentemente, yo. Las circunstancias sociales no dejan lugar a otra cosa. Y en el momento que te adaptas a ellos su realidad es mucho más comprensible. – ¿Pasó situaciones extremas en aquellas aulas? – Sí, las pasé. Sobre todo al principio, cuando no estaba adaptado. Puedo contarte muchísimas. Una fue la del alumno que por no poder consumir drogas en el recreo se escapó del aula y del instituto, tras amenazarme con irse. La tapia medía tres metros. También intervine como «árbitro» separando varias peleas duras. – ¿Se sale de la marginalidad o es tarea de héroes conseguirlo? – Para salir hace falta el esfuerzo de tres generaciones implicadas en ese objetivo. Desde el abuelo al nieto, todos deben de estar dispuestos a llevar una vida contraria a la que se vive en ese contexto. Y eso no es fácil. – En esas clases, ¿quién es el referente a imitar: el chico con quinientos euros en el bolsillo porque trapichea o el que se mata estudiando? – Los modelos sociales en las clases son los alumnos malos que participan con éxito de la economía del mal. Los triunfadores tienen los bolsillos llenos y los alumnos comprometidos son tolerados, como si no supieran hacer otra cosa. – Y las propias familias, ¿qué clase de hijos quieren: el que forma parte de la llamada economía del mal o el que quiere ir a la Universidad? – La familia no piensa en la Universidad. La familia buena lo que quiere es que su hijo salga de allí. Los padres de los hijos de la economía del mal lo que quieren es que sigan en el barrio con dinero, cueste lo que cueste. – ¿Qué es la economía del mal? – Los recursos que se mueven fuera de la ley. Desde el tráfico de drogas al de armas o al robo de bolsos o de productos agrícolas. – En esa economía descansa la del barrio. Imagino que los ajenos a ese mundo pero que viven de sus beneficios ven con indulgencia a los traficantes… – Es una necesidad. No creo que sean indulgentes. Lo ven como un mal menor para que el taller de coches funcione y el bar se llene. – Un alumno se lo explicó a usted a su forma, con el ejemplo de los gorrillas, ¿verdad? – Literalmente el alumno me dijo: «Los gorrillas están porque tienen que comprar droga. Y sin el dinero de esa droga no se movería dinero en el barrio y se tendrían que ir a robar». – Sus palabras me recuerdan cada vez más a situaciones concretas de la «Gomorra» de Saviano… – Sí, sí, es así. A otra escala. La «Gomorra» de Saviano es a lo grande, lo que pasa en el Vacie es de perfil más bajo. – ¿Las relaciones personales entre adolescentes son igualmente atípicas? – Es tan atípica como que ven normal pelearse, escupirse y fumar porros en la casa de la suegra. Los chicos eran ambos menores de edad. – Una de sus alumnas, en una de las excursiones que el instituto programa para que los alumnos conozcan la ciudad, le dijo que era asidua de los viernes de San Lorenzo. – Ella bajaba todos los viernes por la tarde para ver al Señor y me comentó que era hermana del Gran Poder. – Curiosamente la alumna pertenece a la élite de los que viven de la economía del mal. – Así es. La chica pertenece a una de las grandes familias que viven de la droga en el Polígono Norte. – ¿Cuántos chicos de los que usted trató pudieron coger el ascensor social? – Algunos lo consiguieron. Un caso concreto fue el de un alumno que hizo FP de carpintería. Luego me encontré a otra alumna trabajando en perfumería en El Corte Inglés. Fueron encuentros muy satisfactorios para mí como maestro. – Pese a la experiencia, dura en momentos concretos, usted hace un balance muy feliz. ¿Volvería a dar clases en el Vacie? – Sí, por supuesto. Fue hermoso. Maestro Sevillano, apasionado de la Semana Santa, hermano de la Macarena y del Gran Poder, Francisco Huesa ha escrito cinco libros y tiene experiencia acumulada para quince más. Le basta tan solo poner negro (sin segundas) sobre blanco lo vivido en algunos de los institutos por donde ha pasado. Pese a momentos de intensidad indeseable, apoya que para ser un maestro completo hay que pasar por este tipo de centros de alta complejidad social. Ama a su ciudad porque pese a las muchas sevillas que habitan en su territorio, todas suelen complementarse. No lleva tan bien, por el contrario, la cerrazón de sus círculos en todas las esferas. Su rincón preferido de la ciudad está en los alrededores del bar Taquilla en Adriano, donde hunden sus raíces las fuertes emociones familiares.
FUENTE DIARIO ABC: